目，吸引了更多对现状不满、渴望变革的年轻士子前来探求。
永昌五十四年以后，“瑾学”逐渐呈现出学派化的特征。僧一行、刘仁轨等人的门人、故吏，以及受他们影响的士人，开始有意识地整理、阐发李瑾的思想，围绕一些核心议题进行辩论、著述。尽管没有统一的组织，但共同的理念认同使得他们彼此声气相通，在朝堂、在地方、在文坛、在书院，形成了一张若隐若现的网络。他们开始自称“实学门人”或“格物之士”，虽然仍被主流经学之士视为“旁门”，但其影响力已不容小觑。在江南、岭南等经济发达、风气较开之地，甚至出现了一些专门讲授“实学”的私人书院，尽管规模不大，却象征着思想的种子已然落地生根。
这一年的深秋，僧一行、刘仁轨、上官婉儿，以及几位核心的“实学”派官员和学者，难得地齐聚在太平公主的曲江别业。没有歌舞喧嚣，只有清茶一盏，秋菊数盆。他们的话题，自然离不开“瑾学”的现状与未来。
“孔颖达等人虽暂时退去，然其心未服，门生故旧遍布朝野，不可不防。”一位在御史台任职的“实学”派官员忧心道。
僧一行拨动着手中的念珠，神色平和：“木秀于林，风必摧之。吾等所持之理，所行之事，本就与旧俗不同，招致非议，乃情理之中。关键不在口舌之争，而在实事之功。格物院新制的水力纺车，一机可抵十工，此利民之实也；新修订的《大衍历》，较前代精确，此敬天之实也。有此等实功在，流言蜚语，终将不攻自破。”
刘仁轨点头：“一行大师所言极是。为政亦然。我在河南道推行‘方田均税法’，清理隐田，平均赋役，百姓负担减轻，国库收入反增。事实胜于雄辩，地方士绅虽有怨言，然百姓称善，朝廷得利，便是硬道理。吾等但做实学，做实政，根基自固。”
上官婉儿轻声道：“经义文章，固不可废。然文章当有用于世。近来文馆中，年轻士子颇多关注民生疾苦、边疆时事之作，文风为之一变。此亦风气转移之兆。潜移默化，其力甚巨。”
太平公主静静地听着，此时才缓缓开口：“父皇与梁国公当年推行新法，何等艰难？如今之局面，已好过当初百倍。学说已成气候，门人遍布朝野地方，此非一日之功。急不得，也乱不得。陛下态度暧昧，未必全是坏事。模糊，便有转圜之余地。吾等当下要务，一是守成，将已有之实务办好，不容人指摘；二是育人，多培养些通实务、明事理的年轻才俊；三是等待。等待时势变化，等待更有力的契机。”
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