什么作为治法的准则呢，订立制度的准则呢，所以说呀，最好的办法就是按天道运行的规律来进行制定。从这个天道啊，说这个上天对全天下的人都爱，没有害人的心；让全天下的人都有吃的，对全天下的人都有利，没有私心，所以提出来兼爱、兼利。
这样一提出来呢，他这个思想，（法仪中）治法的准则呀，你家庭也要定制度吧，你国家也要定制度吧，你干每一个行业（不管木匠、铁匠）也要定制度吧（治法就是定制度的意思），你这个订制度、这个治法的准则既然是兼爱、兼利了，那么你就要抛弃过去那种亲亲啊、爱人的观点。以这个父母说的、以这个学问说的、以这个君王说的，都不能作为准则，以天道为准则，以兼爱、兼利为准则。这样呢，他就明显的就比孔孟之道要高得多，要先进得多。
他后边儿呢，就围绕着兼爱、兼利进行了一番论证。不兼爱、兼利的人是什么后果？兼爱、兼利的人是什么后果？上至君王，下至普通士人，再到老百姓，都是一样的。从这儿（看）呢，墨子的兼爱、兼利这四个字对后世的影响有多大啊？他对整个后世的法治推动（具有重要意义），治国理政、治家、各行各业订立制度，（兼爱、兼利）这个准则，一直到现在，都没有人敢说一个不字的，都是按这个去走的。
只不过有些法律啊、制度订立出来，个别人他不遵守。虽然这样，但他治法这个准则一直到现在没人破坏过。等于是墨子为我们这个中华民族的治法提出来一个规矩，已经牢不可破了。所以，墨子这个思想对我们的影响是非常深远的。
下面我就说一说它的现实意义。当然这个治国理政对我们老百姓非常遥远，我就不说了。那么，群里边高层的人呢，你只要听了前边所讲的，就知道什么意思了。下面，我就说一说对我们普通士人、咱老百姓的现实意义。
对普通的士人，特别是士人阶层，有威望，在社会上有一定的地位，甚至是当官的，这些士人往往他这个小圈圈儿非常严重，小集团儿这个思想非常严重，而且大多数都以（搞）裙带关系为能事儿，孔子主张的（亲亲、爱人导致的）圈圈儿文化。实际上这个圈圈儿，对这个士人啊，如果他不觉悟的话，不觉悟这个兼爱、兼利的话，不敞开大门爱别人、对别人都有利，不互相尊重，互相平视，如果他不注重这个，他会越走道路越窄，直接损害他的仕途。
为什么有些人威望非常高，所有的老百姓都佩服人家；而有些人呢官儿当的很大，没人待见他，到家里边儿、回老家连一口酒都喝不出
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