攻。而对那些暴王呢，可以诛杀。“诛”呢，就是杀死罪人的意思，所以说这个概念首先要弄清。
当然了，墨子论证的时候又是很精彩啊，他这个一环扣一环，如果懂古文儿的话我建议你搜索一下，看一下，非常的精彩。他说这个“非攻”，为什么主张不要乱攻？一家儿一家儿的不要乱攻打。当然那个时候那个家啊，你普通老百姓不称为家啊，既然能称得起家的，能称得起国的，都是很大户人家了，是皇帝封的、天子封的，那个时候没有皇帝啊，是天子封的，所以人家才是家，才是国，你一家儿一家儿的不要乱打。
他有一个著名的论证：“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。”啥意思呢？就是说你杀一个人已经就不义了，已经犯一个死罪了。从这儿推下去，你杀十个人，有十重不义，必有十次死罪。杀一百人，百重不义，必有一百死罪。这样呢天下的君子都知道他是不对的，说他们不义。
但是呢，“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。”是啥呢，现在啊你到大的方面，你干不义的事儿，去攻打国家，攻打那些国，就不知道是非了，还要赞扬，说他这是义，说这些人就自相矛盾。
另外，墨子在描写那个时代的天下苍生那个惨，水深火热那个惨状啊，可能比咱们新中国建立前后那个惨状要惨得多得多。说“今万兼之国，虚数**，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟”，是啥意思呢，当今那些统治疆土很大的大国啊，数千个城镇都是空着的，根本没有人。以至于数万的地块儿，广大的土地啊，肯本就没人种，没人开垦。可见墨子提出来这个非攻是有时代背景的。他是劝诫各个诸侯国，国与国之间尽量的不要打，要非攻。
那么他这个“非攻”怎么站住脚呢？他也展开了一些论证。原文我就不说了，他大抵是说呀，你现在本身你这个国力，老百姓就少，财力不足。那你常年的攻占，老百姓本来就少，就没人，好多城市都空着呢，你去打，一打起来，老百姓就当兵，死的更多，你的财货也损耗非常之大。就算是你攻下来一些小国，你也成不了潜台词啊你也成不了天子，那你得人越攻越少，天下你也治不过来，实际上站那个地盘儿呢多一个累赘。他是这个意思，说这个非攻、非攻，站在这个角度劝那些国家啊，再这样打下去毫无意义。
这个东西就说这么多儿，总体来说，把《非攻》的上、中、下三
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