姓再有才能，替老百姓说话的声音也不会被天子采纳的。从那儿以后，再也没有产生过平民哲学家。这是墨子销声匿迹的根本原因，当然还有其他很多原因。
咱还拉回来这个（非乐的）话题，他从好几个方面来论证了他的观点：
第一个就是说，老百姓“饥不得食，寒不得衣，劳不得息”，这样你光搞音乐对老百姓这三个祸患是不利的。你搞搞音乐就打粮食吗？你搞搞音乐就能生产出衣服吗？你搞搞音乐老百姓成天无休无止的劳累就能解除吗？为什么是这样子？因为你搞音乐需要浪费很多人力财力，而且搞音乐的都是青壮年，老的、迟钝的干不成这个事儿，太小了也干不成这个事儿，你把这个青壮年大量的占用，他就不能搞生产，所以说要耽误生产。
第二，作为贵族来说呢，作为君子、士大夫来说呢，你成天搞音乐，就荒废了你的政治，也是有害的。
第三，这个人呐，他毕竟不是禽兽，也不是鸟虫，那禽兽、鸟虫呢不用生产，随便儿去哪儿找点吃的。但是你这个人一天不生产一天不劳动，光搞音乐，你是养不活自己的。从这个方面来论证了他的观点是对的。
第四，他又根据咱们的职责，各种各样的人这个职责，这个方面儿来论证。你分内的事儿干好了没有？你比如说王公大人，你临朝听政这些分内的事儿干好了没有？分内的事儿都没干好，光搞音乐，你把分内的事儿肯定就会丢掉。那么你这个士君子呢，你为国家负责哪一个部门的人，成天沉浸于音乐当中，歌舞当中，也会耽误你的事儿。那么你这个农民呢，成天敲敲打打，歌歌舞舞，也会耽误你的事儿。那么你这个妇女呢成天也是这样的，沉浸于歌舞当中呢，你不免织布啊、干家务活儿啊，也会耽误事儿的。所以说，总体来说，这不是正道儿上的事儿。他认为这个音乐啊不是正道儿上的事儿，这是从老百姓的疾苦出发来说这个事儿。
最后呢，他还引用了几部古书里边儿的话。其中商汤制定了一部刑法叫《官刑》，这本书里边儿呢说到：“凡是在宫里边儿歌舞的，都是巫风”。巫是巫术的巫。商汤的这部刑法里边儿明确的规定，给他们什么刑呢？判处他们什么刑罚呢？你是君子的要出两束丝，你这个小人呢（就是普通民众）要出两束帛。用这个丝帛来惩处。他这个引用就是说，你看看，商汤的刑法里边儿就有对音乐的禁止性规定。当然了，另外还引用了《黄径》和《武观》这两部古书，这里边儿的说法我就不再说了。
这就是墨子“非乐”这个主张的全貌。所
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