先秦时候，出过一本奇书，叫做《山海经》。
这本书包罗万象，天文地理、历史人文全有，在这本书当中，大概记载盘古开天地，后羿挽雕弓如满月射日，夸父逐日、共工怒触不周山等有关上古的神话故事。
从这本书中可以获知，自盘古开天地后，这世界经历了三大量劫。
一巫妖大战，二封神之战，三佛道之争。
假如抛开神话色彩，把这部书当做是史料研究，不难得出这样一个结论，人类的的确确是天地主角啊！
在巫妖大战中，人类作为一个群体弱小的可以，出名出彩的大都是巫族人士，而当炎黄两帝出现之后，人类开始左右历史走向，而巫妖作为一个群体，消失在历史的长河当中。
到了封神之战，祝融、后土等这些巫，作为先天神祗的形象出现人们的记忆中，而不复真的存在。
越往后世走，有关他们的记载就越少，到了佛道之争的时候，他们的影响无限趋近于无。
…
我在说些什么？
这似是而非的认知，确是非常令人困惑。
什么是巫妖？
什么是人类？
巫妖难道不是人类？
巫妖又或者可能就是人类？
从这本书的记载来看，拿祝融来讲，在上面这样记载着：南方祝融，兽身人面，乘两龙。
兽身人面，乘两龙…
从这样的描述来说，祝融定然不会是人类啊。
可是“《晋书》有记载：帝高阳之子重黎为‘夏官祝融’。”
古人以木正为春官，火正为夏官，金正为秋官，水正为冬官，《左传·昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
这夏官显然是一个官名，再从黄帝之时的六相到六宫演变来看，天师一冢宰—吏部尚书，后土—司徒—户部尚书、句芒—宗伯—礼部尚书、祝融—司马—兵部尚书、蓐收—司寇—刑部尚书、玄冥—司空—工部尚书，祝融显然是一个相等于司马相等于兵部尚书的官职。
祝指男巫，融指的是大明，大亮，泛指明亮，夏天四季中光明最多的季节所以祝融用作夏官官名。
巫是跳大神的那种…
祭祀、祈风调雨顺…
也就是说祝融，并不是一个姓祝名融的女神，指的是一个类似叫国防部长的人。
这是泛指，不是特指…
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