高竟成退下去后，陈鸣拿起笔给南京写了一份信。
“天无二日民无二主，朝鲜王位空悬，现在当择一而定……”
这就是抛出去一根肉骨头，让那俩狗去争去抢去。复汉军虽然要转移兵力对陕西下手，再要清肃地方，对于满清参与的压力骤减。但满清也元气大伤，这个时候朝鲜义军不该表现一二么？
不过这事儿也不急于一时片刻的，等到朝鲜人把声势挑起来了，再抛出去不迟。
陈鸣信上还大致的描述了一下自己跟章嘉三世接触的感受，这个章嘉三世确确实实是要上陈汉的大船，今天的交谈中除了那些阿弥陀佛外，挺详细的为陈鸣描述了青海、外蒙和藏地的各股势力。
尤其是藏地。在满清的大力扶持下，密宗两大首领之一的达濑的政治作用日益加大，而班缠自觉的脱离开俗务，只专注于宗教精神上面。现在的藏地，统治已经系统化，格鲁派和其它教派的寺院都是有数额的，还规定了寺僧人数，确立了寺院的组织制度经济制度，对寺院属民进行了清查，让每个寺属庄园向格鲁派寺院集团交纳一定数量的实物地租。同时把藏地的土地和农奴分为三大部分。一、分给寺院和高级僧侣的称为“却溪”，二、分给世俗贵族占有的称为“格溪”，三、分给藏地地方政府的称为“雄溪”。这就是藏地的三大‘领主’。
但是藏地取消世俗政府才二十多年，密宗的统治可还没有发展到彻底压倒世俗的地步。藏地有三大领主的说法，而三大领主的下面是四大德本。也就是四个超级大家族，分别是格喜家族、夺卡家族、吞巴家族和桑珠颇章家族。四大得本虽然服从密宗的统治，却也不意味着复汉军如果要取代满清成为藏地新的宗主，就只需要把眼睛盯向密宗就可以了。四大德本，乃至夏札家族和帕拉家族这些大贵族，也都需要复汉军的拉拢。
这些事情很多陈鸣还是第一次听说。
……
正如看似平静的江面下总有汹涌的暗潮在涌动。一潭死水一样的藏地也不可轻视。
同时在复汉军统治下的河北也是如此，在百万、千万普通百姓根本毫无察觉的时候，河北盐业公司已经成立了，县府乡镇纷纷出现了一个又一个的盐店，河北的盐价直落一半。所以老百姓们为此高兴欢喜的时候，根本就没有发现以长芦盐场为中心的整个河北的盐商集团，许多大大小小的盐商已经被复汉军给清理了一遍。
依照着这些人过去的行为，或者平安无事，或者杀、罚，再或是抄没家产，复
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