议吧，赐湖应有司徒府、左民尚书部、祠部共商才行，既有黜废，那么有升赐也是常理。”
司马昱点点头，麈尾一摆，朗声道钱唐陈操之，请到前面来，向各大中正见礼。”
陈操之起身，走到会稽王司马昱座前，施礼道钱唐陈操之拜见会稽王。”又分别向八州大中正行礼，这就表示开始考核了。
司马昱道就由本王先来考核陈操之——”问陈操之师从何人？儒经玄典哪部最为精通？”
他人皆坐，陈操之独立，答道操之幼时由先父、先兄启蒙识字，后拜葛稚川为师，不为炼丹修道，只为经世之学，后游学吴郡，得大儒徐藻博士教诲，学问增进，至于音律、书法和绘画，卫协、张安道、戴安道、小陆尚书、桓伊太守、顾长康都曾指点于我，受惠实多。”
司马昱道操之可谓转益多师——”对堂上诸人道诸位随意问难吧。”
德高望重的尚书仆射兼领徐州大中正王彪之捻着白须，抬眼望着身形挺拔的陈操之，说道毛诗大序有云‘情发于声，声成文，谓之音。’何解？”
陈操之足穿布袜，缓步行到王彪之身前，作揖道诗是乐之心，乐为诗之声，故诗乐同其功也，初作乐者
，准诗而为声，声既成形，须依声而作诗，故后之作诗者，皆主应于乐文也，若夫取彼歌谣，播为音乐，或词是而意非，或言邪而志正，唯达乐者晓之，设有言而非志，谓之矫情；情见于声，矫亦可识。”
王彪之面露笑意，赞道妙解，非苦学深思不能至此。”转顾左右，说道陈操之通过考核，我无异议，诸位且再问难。”
司徒府长史兼领兖州大中正袁耽对王彪之所问的“情发于声”很有兴趣，说道《虞书》有言‘诗言志，歌咏言’，然则郑、卫之风，桑间濮上，靡靡之乐、涤滥之音，此亦为诗乐配合之准诗乎？”
陈操之走向朝袁耽施了一礼，又向坐于其父身边的袁通点头致意，说道歌乃声之咏，诗乃言之志，诗与歌亦有别焉，所谓郑声yin，声自为声，歌之调也，非诗也，调之yin哀，虽庄雅无益也，听其声，不闻其词，其感人如此，非其词之过也。”
袁耽点头道此言是也。”亦不再问。
八州大中正，陈操之先过了徐州、兖州这一关，当即垂袖而立，静等下一位大中正问难。
护军将军兼领交州大中正江思玄年过五十，以博学闻名，尤精于围棋，与范武子之父范汪俱列棋品上上品，弱冠时曾与丞相王导对弈，江思玄先旁观了王导
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