眼前的巨鳖脑袋探着。
鬼婴张开嘴巴，猛地叫着，声音四分刺耳。但对于巨鳖而言，如同摇篮曲一样。
六头巨鳖在地上爬动异常凶猛。
方才巨鳖出来，到底是从一口棺材出来，还是每一口棺材出来一个头？
它刚才出来的速度，攻击和杀伤力很强。
萧天将沉默不语，我也沉默不语。
眼前的六头巨鳖还是犹豫，我想它可能判断哪一边的战斗力要弱一些，再采取行动。
我对鱼鳖的了解是从小时候记忆开始。
我是见过野生的鳖鱼的。按说上个世纪七八十年代，人们都不吃鳖鱼，甲鱼一类，因为觉得它们生活在淤泥臭沟之中，属于不吉利的物种。我们村子的萧振邦老人就不喝老鳖汤。倒是现代，大家吃无顾忌，这野生的鳖鱼越大越贵。
所以那时候烂泥塘到处都能见到野生的土鳖。而且，常常听到这样的骂人法子：土狗，土鳖。表示那人没有见识，少见多怪的意思。
我小时候就听老人说过，见过脸盆一样大的鳖，我还不相信。现在看来，那脸盆大的土鳖和眼前的巨鳖相比，简直是小巫见大巫。现在二十斤的野生巨鳖，没有几千块钱，好像拿不下。要是抓出去，几万块钱还是买的出去。这巨鳖炖汤可以搞一个大型的鱼鳖宴席了。
据我所知，西藏苯教的经典《十万白龙经》、《十万黑龙经》、《十万花龙经》里面就记载过一头巨鳖。那巨鳖是九头，是水龙神王所骑。传言水龙神王有两种形态，西藏不少地方绘画还能见到水龙神王样子。第一种是头上长着七条蛇，手上挥舞由蛇群组成的绳套；第二种的水龙神王，身穿黄黑色蛇皮手形，持着容器和乌龟，骑在一头九头巨鳖的身上。水龙神王发怒的时候，会降下冰雹。
苯教是西藏本地的一种宗教，后来在藏传佛教盛起后就开始衰落。但当今西藏文化，已经离不开苯教的影响。或许在某个神秘的山谷河流里面，生活着九头巨鳖。有人见到了它的形态，想象出水龙神王，骑在这九头巨鳖的身上，控制雨雪。
但眼前只有六个头的巨鳖，着实有些古怪。
难道这六头巨鳖还没有完全长成九头巨鳖，还没有完全成为水龙神王的坐骑。只是我们的来到，打乱了它的成长环境。
我倒抽了一口冷气，要真是这样。它不跟我们拼命那就不是水龙的坐骑。我和萧天将就如同执行强拆的任务城管，尤其是萧天将到了这里，下手稳准狠，动手起来完全不留
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