市之间，也逐渐产生了经常性的贸易联系。
另外，苏丹政府要求臣民提供现金赋税，因此，农民只能进城出售农产品，换取货币。这种举措，促进了货币和商业的发展，配合着苏丹政府对银币的掌控，使整个次大陆卷入了银币交换关系之中。在印度次大陆，第一次形成了较为有序的国内市场。此外，德里苏丹国还靠着不断经营，发展出了发达的棉纺织业，对外输出棉花、棉布，以及香料、蔗糖、皮革、染料等物资。
为了获取更高收入，苏丹自己也经营手工业工场。在充足原材料的支撑下，德里工场规模颇大，甚至可以产出丝绸，拿去哄西方乡巴佬赚钱。另外，苏丹还把波斯和天方教世界常用的“专卖权”管理方式，和印度本地习惯结合。一批吠舍商人因此得到重用，地位迅速提高。这些人后来成为了垄断性的“皇商”，形成了“班尼亚”种姓。
靠着垄断权和巨额的货币资本，“班尼亚”商人在手工业和进出口贸易中获利颇丰，并且靠着这些收入，向苏丹提供了大笔贡金，维持宫廷和军队的开销。这种习惯，一直延续到了很久之后。比如后世的印度知名人物甘地，就是出身于一个“班尼亚”种姓的家族。
虽然看上去不是特别高的种姓，而且平日里也喜欢摆出简朴、亲民的平民姿态，但甘地的爷爷，就是当地土邦的大维齐尔——因为他家就是土邦最大的商人和包税人。而维齐尔本身最大的职能，就是财政税收一类，所以就成了他家的了。这些习惯，也是德里苏丹国时期，开始形成的。
这些改革和变化，让印度迅速得到恢复和发展，四处都是勃勃生机的境界。
德里苏丹国的传教效率，比之前的天方教政权也高出许多，因此经常得到教友们的称赞，说他们的征服非常成功。不过，在郭康和王大喇嘛这类“懂行”的人看来，其中最重要的，恐怕反而不是他们军事上的成功，而是文化和经济上的：虽然管理还是很粗暴，但苏丹真的在带着大家赚钱。因此，改宗的人络绎不绝。
对于基层，苏丹政府一开始也施行仁政。国家对于旱田，一般只收三分之一的税，水田也只收三分之二。而且，天方教虽然也有等级，到了印度也有了种姓概念，但相比“原生态”种姓制，还是好了太多了。因此，从上到下，都有大批人选择皈依。
然而，王朝的问题，也在这一系列的快速推进中，逐渐形成了。
阿拉乌丁是个很有能力的君主，在行政和军事上都做得很出色。借助农业和商业上的成功，他废止了之前
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