按照朱慈烺的设想，能拿到爵位的人没一个需要靠朝廷发禄米过日子。
他们更需要的是社会尊重和等级社会必须的阶级特权。
譬如南方的那些生员，一个个都眼高于顶，干扰诉讼，甚至对地方长官傲慢无礼，这就是阶级特权宠溺下的产物。
适当的特权可以保持社会结构，维护统治，但这样过度的特权已经造成了社会的极大不公，使得社会分裂。最直接的表现就是人们对自己的文化环境失去归属感，对自己的国家和朝廷失去认同心。
要想打破这些特权势，必会引来千古骂名和现实中的反弹。
朱慈烺不是一个横刀立马的莽夫，他在追求效率的同时，也很注重手腕的应用。
既然不能冒失地打破这些特权，那么就将这些特权扩大。
当一种权利成为所有人的权利时，自然就不是特权了。
“生员可以对县令投‘治下学生帖’，见官不跪，不能受刑，享有两石的粮税减免。这些本是朝廷优待读书人才给的恩典。经历此番国变，耳闻目睹，可知国难当头并非只有读书人在抛头颅洒热血——其实变节失节首鼠两端的读书人数不胜数多，抛头颅洒热血的反多是屠狗蓬蒿之人。
“既然国家养士不得，儿臣以为一味优待读书人也没甚必要。凡是为大明尽绵薄之力者，国家皆不该慢待他们。昔年孟尝君养客三千，生死关头却还是靠鸡鸣狗盗之辈救得性命。而且秦汉时候并无科举，也未见优待读书人，一样是英豪辈出，国势强盛。”朱慈烺道。
崇祯重重摇头。他倒不是反对民爵制度，只要不是国家出钱，爵位这种东西给了就给了。他是不赞同皇太子殿下对读书人的否定，谁让他是一个披着龙袍的读书人呢？不过崇祯并没有开口“教育”皇太子，这是因为皇太子“生而知之”的光环有些太过耀眼。
若是引出皇太子一通诡辩却无力驳斥，丢了面子可就难看大了。
在朱慈烺介绍民爵的“特权”时，定王和永王也都到了。永王脸上洋溢着跳动的欢乐，似乎有什么喜讯要说。
定王一脸沉闷，明显是不愿意参加这种家庭聚会。他最近总是因为藩国的问题心中纠结，一时想到南边秀美之地去，但又听说江南不封王。一时又希望能跟当初福藩一样拿到一大堆地好处，但自己显然不是父皇母后最喜欢的儿子。
崇祯和朱慈烺见两个“小的”来了，很自然地结束了民爵问题，转向时令果蔬。这个时代没有农药，皇帝吃的瓜果虽然千挑
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