道家文化，其实都讲究一个辩证。从老子起，就讲刚与柔的关系，《黄帝四经》，其实也是差不多。要不怎么管这种学问，叫《黄老之学》呢！
这篇《雌雄节》，表面上看是劝统治者不要用太过刚猛的手段，要辅以阴柔的手段。其实深究内里，它一样是讲夫妻相处之道。在一个家庭中，如果丈夫太过粗暴，这个家庭是不会幸福的。女性地位不高，则这个家庭很容易出现祸患。如果依仗“雄节”屡有收获，那也只能视为积累祸因，最终是忧虑凶险并濒临死亡。如果立足“雌节”而常有所失，这正是积累福德的过程；谨慎地戒备自己而不背离“雌节”，大福就必然会来至。
这也是中华传统文化的奥妙之处，一篇经典，你怎么理解都行。
就好像孔夫子那句：“民可使由之不可使知之”，单单是从断句上，都能分出五六种意思来，儒家也因此分成好几派，来争论这个事。其实对于上层统治者来说，怎么用完全取决于具体事件。好比一件事不需要老百姓知道的，他就会用“民可使由之；不可使知之”；如果一件事需要顺应民意，那就用“民可，使由之；不可，使知之”来应对……
反正怎么用，全看使用者心情。
有人做了个很形象的比喻，这些诸子百家就好比一张纸，怎么用全看使用者的心情。
唐晨自然深得其中“精髓”，古为今用，用得不亦乐乎。
事实证明，唐晨的选择没有错。
这段经文刚刚诵念完毕，一股桃红色的华光，隐隐出现在这两个瓷娃娃器身上，还能隐隐听到一两声鸟鸣的声音，清脆而悠远。
“这……这怎么做到的？”
周德清被眼前这一幕，深深地颠覆了三观。在这之前，他和绝大部分中国人没有什么区别，拥有着功利性的信仰观。逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔，见了道士喊真人，见了和尚喊大师，这些都是顺势而为的事情。可周德清没想过，居然有一天他真的被震惊了。
人们现在之所以不相信佛教，不相信道教，那是因为他们说的东西都太过虚无缥缈。
科技进步的今天，几乎所有人都知道天上并没有神仙，更不会有神佛，之前的一切都是古人的想象，早就出来的乌托邦。
然而，被誉为“茶王”的周德清，被唐晨的所作所为震惊了，简直颠覆了他多年形成的三观——这只存在于神话故事中的情节，怎么可能出现在现实中？其实不仅仅是周德清，曾老和老郭都是一样的。他们这些老人，都
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