万众生，暮归何乡。』
其字里行间颇有一种沉沉寥落之意，应不止是修行之困，更多的或还是和草原蒙受的大难有关。写完之后，顿了半晌，这位老者招呼了场中的另一位圣域。
如此这般，不断地轮换起来。
而界碑之上，从上到下，字迹亦一行行地增多：
『魔法学徒，法师，大魔法师，圣域，两百年间，吾行四步。愿拼余生六百载，再作向前一步添。』
『中旬月，常将天地都照彻，待晨晓，不知不觉，光影都消失。纵夕夕归来，光再皎洁，亦把浩然让与日。吾乞乘月上，去向大日边。』
『心无二，有二则妄，行无二，有二则歧。人间路，一步错，步步差。所谓修行，不外是知向何处立身，知向何处行。圣域之上，亦如是哉？』
……
『若把一日作一生，则知任一个日升月落都不容错忽，如此，则八百载岁月，亦为悠悠。人生如梦，梦里几番纵横。归去之日，吾不恨也。』
『天寒旋回暖，叶落复还生。吾人去后，归向何方？吾心有恨，恨物有反转，而人无轮回。』
『若无天，吾不生，若无地，吾不存。天生地存，是以知吾之贵。因知吾之贵，是以贵此身。不惧此身殁，但忧此身殁后，愧此地天。』
……
『登圣不觉地遥，井中但知天高。何处长竿可借，助我冲上云霄？』
『纵有四极，横有八方。万载几人，笑立苍茫？』
『少年之时，吾与一城千名学徒争长短；中年之时，吾与域内百名法师竞高低；老年之时，吾与国中区区数子论先后。今时今日，不为长短，不为高低，不为先后，但叹一声青山依旧在，几度夕阳红。』
……
自草原王起，诸圣的题名基本都是帝国，某某，而题名的顺序，其实也基本是按照在场诸人表现出的实力高低来的，也因此，作为新晋圣域的叶尼，理所当然地排在了最后一位，其题名位置和安山久并非前后，而是相隔了足有三十多位：
『昔登卡拉多山脉，但见千山垂首，大地低徊。吾是有悟，但从高处着眼，则一切滞碍，皆不复为滞碍。修行之路，亦如是乎？』（毛里球斯帝国，叶尼。）
叶尼题毕，也是在场诸圣，一一题遍。
看着界碑上的百十行字，场中众人，一时俱时无语。良久之后，一位圣域忽地轻轻说道：“若是那一位在此，不知会题何物呢？”(未完待续。)
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