吸引。就像二战时的美利坚吸引了无数欧洲战场的科学家一样，其他国家的先贤，也必定被这一片科学与技术的温床所吸引，纷纷投身大唐。
然而这只是第一步。技术需要靠理论的支持，而古代的中国却恰好并没有一套完善的形式逻辑思想，很难产生严密的理论武器。
之所以回出现李约瑟难题，在古代中国没有产生近现代科学，中国古代的一切技术只能归结为经验技术，而非科学技术，就是因为缺乏对科学的一种理论性的支持。
爱因斯坦曾经说过，西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。而在古代的中国，所有的技术出现的原因都是因为在经验的基础上更加的有效和实用。这固然可以让技术更加贴近日常生活，让技术更易于投入实践而方便人们生活。可是也就只是止步于此了，因为没有理论的支撑，所以难以更加深入，也就难以发现其中暗藏的规律。所欠缺的，恰恰正是这种“形式逻辑体系和通过科学实验发现因果关系”的基础。
所以在专利法施行之后，夏鸿升会进一步搜集西方的哲学、思想、自然科学方面的著作，引入大唐，让更多人了解。这不是看不起大唐原有的哲学思想体系，而是一种兼容并包，共同发展。东方思维方式通常不注意思维工具或手段的理性研究和系统锻造，而是注重工具的直接使用。西方思维则不同，他们固然注意术的研究，注意思维手段及其他手段运用的研究，更注重工具的系统的锻造。夏鸿升此举，是取其精华，弃其糟粕，是引入思想，引起争鸣。百家争鸣，才会因碰撞产生思维的火花，才会发展。
这不是一件容易的事情，自汉代罢黜百家，独尊儒术之后，其他的诸子百家都已经渐渐消亡，或许隐藏在少数人的大脑深处，却不敢展露。夏鸿升也希望以此重新唤出他们，重新缔造出一个百家争鸣的局面。只是这一次的争鸣，夏鸿升为它制定了一个共同的前提，那就是让大唐变得更好，更强！
若是大唐真的如此发展，那该是何等一副煌煌画卷啊！
一念及此，一想到大唐的前景，夏鸿升的心里面就激动若狂。
因为实在是高兴，夏鸿升觉得自从自己穿越到大唐之后，还没有哪一次能够兴奋激动到如此地步的。
激动无处倾泻，旁人也无法理解，夏鸿升取了酒来，自斟自饮，仰天长笑。
专利法案，是夏鸿升来到大唐之后到目前为止，所有做过的事情之
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