今天继续进行第15讲——《有政有行倡兼爱》。就是说，既要在政治方面有动作，在行为方面也要有动作，这样才能倡导这个兼爱。不管是对国家还是对我们普通家庭，一定是有好处的。就像俗语说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，你种下了爱必然收获爱，你种下了恶了必然收获恶。那么咱们就往下讲。
这是《墨子》第十五章《兼爱中》篇（的主要内容）。《墨子》第十四章《兼爱上》就说为什么要兼爱，这一篇就说实行兼爱的具体办法。这一篇比上篇多了将近一倍，下篇又比中篇多了一倍。那为什么昨天晚上第十四讲文字没有整理出来呀？
今天啊，群里边儿好多咱们本乡本土的，新成为市级作家的网友们，我作为咱们县的**副秘书长，对你们首先表示祝贺！因为今天的活动，使得我没有专下心来把昨天晚上的录音整理好，今天上午整理了一多半，还有几分钟没整理完，明天一块儿整理出来发给大家。
由于这个古文啊有的时候参杂原句，光听讲还真不行。除非是古文功底特别深厚，一听就知道我说的什么。否则的话，只能听我在古文后边儿解释的那一句，所以说文字稿还真是需要整理。我这几十讲，大约四十多讲，如果讲完，有网友赞助的话，帮助我出书的，咱们群里边儿每人奉送一本。如果没有赞助，找个适当的时机，我也要想办法把书出出来，肯定是对咱们中华民族有利的，绝对不是有害的。
咱们闲话少说，怎么样实行这个兼爱？我这个题目呢，是根据墨子有一句话列出来的题目。
有人问了，兼爱这个东西很好啊，都知道他好是好，大家都要互相爱，没有界别的爱，没有差别的爱，但这个东西不好实行。墨子就通过了一番辩解和论说，得出来可以实行，能实行，并且有很实际的办法。他说：“此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”意思是说，这个没什么难的，这有什么难呢？主要是上边儿，在上边儿当家儿的人，君上啊或者是天子啊，他们没有兼爱作为政策、政令，所以士人就不会有这方面的行动。咱们这个题目就来源于这儿，就是说上边要有政策，要有政令，士人要跟着行动。上边有政策了，士人也跟着行动了，兼爱肯定就会倡导起来。由于兼爱对治国理政是非常理想的主张，还是要上行下效，从上边儿推，士人去行动。老百姓自然就行动了。如果你上边儿还是老一套，自私自利，那你老百姓他当然只能自私自利了，就没有兼爱了。你上边儿做出样子了，这个兼爱自然就实行起来了。
在这个之前
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